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萧镇国大德提供，
新式标点
善女人
不堪下行。剋己自悔，愿为弟子，受持正戒终
身奉行。
用何等故作沙弥
比丘僧故。用剃头、披袈裟故。幾戒？沙弥
有十戒。
一、尽形寿不得杀生，不得教人杀生。
二、尽形寿不得盗，不得教人盗。
三、尽形寿不得婬，不得教人婬。
四、尽形寿不得嫁，不得教人嫁。
五、尽形寿不得妄语，不得教人妄语。
六、尽形
寿不得歌舞，不得教人歌舞，不得弹筝
笛
七、尽形寿不得著香花脂粉，不得教人著脂
粉。
八、尽形寿不得于高好刻镂床上
人作好床卧。
九、尽形寿不得饮酒，不得教人饮酒。
十、尽形寿过日中
威仪七十事。
不得与优婆夷相看形体大笑。
不得
不得照镜摩
不得嗔恨羞惭恚语。
不得思念与男子共交会问优婆
不得坐毛绵上。不得著靴履，不应作履。
不得贪家钱财强索人物。
不得坐他妇女床上开器视衣，言是好彼醜。
十六以上应作沙弥
无所毁辱，父母见听乃得为道。素不贞良，不
应为道。石人
不得与比丘僧同室宿。不得共坐。不得相形
笑。不得卧沙弥
误著僧衣。不得手授男子物。设欲与物，当置
著地却使取之。不得与优婆夷露浴。不得独
至僧房问義。不得说
得
受经有五事：当与长老尼共行；去坐六尺；长
跪；但得问義；当识句逗。
省师病有四事，有亲应得省：三人共行；去床
六尺；长跪问讯语讫应去，不得
夜卧有五事：当头输
不
净处。
至檀越家有五事：当先到精舍礼
僧；优婆夷请乃应入；当报师僧；直视六尺当
独坐床。
止檀越家，有五事不应法：不得至妇女房中
语戏；不得至灶下坐食；不得与婢共私语；不
得独至舍後、不得与人共上厕；不得上男子
厕上。
入浴室有五事：不得与优婆夷共洗；不得与
婢使共洗；不得与小儿共洗；不得取他成事
水；不得自视形体隐处。
烧香有五事：不得左右远视；不得独与优婆
塞共烧香；不得独与
像。
朝起有五事：先当淸净却著法衣；先礼经
像；却礼师僧；去六尺问讯；却行出户。
师与语
有五事：问经戒義不知当请；若见责当即自
悔过；不得覆藏；不得自理；不得恶眼视师。
浣衣有四事：当于屛处
屛处，不得于人道径中；当待燥
得令堕地。
行道有五事：当与三人共行；当与
行；若当与优婆夷共行；当视前六尺；当著法
衣。
师云：“女人受性，大出杂态
本行，归
“
狱，皆苦无乐。’故结戒以训後生。
‘为道至难，尟能去家断绝六情。受
弃爱欲，有其然者少。’
“
态难保悦在，须臾以复更生恶意。譬如水泡
一起一灭，无有常定。能见人根、观其大行，见
其宿罪今以尽度便得道者，急当度之。自非
菩萨阿罗汉，不可度
维那先具舍罗筹、香火、戒文。净扫除精舍，却
鸣揵
各便就座，整法服叉手静默。维那便行香火
人。各说一偈。维那在户裡三唱：“白衣出，除觐
佈萨竟。”三弹指令白衣远去，莫令闻说戒。音
声讫开户，维那唱言：“静坐除觐默，今佈萨。”亦
三过唱讫。便维那捉筹，上座尼前长跪，布
处。还取未布筹手捉，从上座尼前问：“谁脱不
受筹？未得者便当言未，已得者当默。”讫竟，维
那数筹有幾人，数知少多。维那唱言：“除觐等
若干人，随年号月，十五便言十五日，月尽便
言三十日，于某州某郡某县某檀越精舍中
说戒。愿持说戒功德，归流大檀越眷属一切
安稳，命过者生天人中增益功德，十方厄难
普
请能说戒人令说戒，复请一人三呗读经。读
经竟呗，呗讫，上座普咒愿，下座尼皆长跪受
咒愿。维那唱：“皆共礼
礼大尼讫，便维那长跪唱言：“随所安。”
请说戒、读经人共别坐一床上。
尼離戒文。丹本即云“沙弥尼杂戒文”。今捡
正文，诸本皆非。何则？按此译之“離”字，与他
译之“尼”字，但梵音楚夏耳。曾不是沙弥尼
之離戒文，亦不是沙弥尼之杂戒文。幷乖
正文，故今可直云“沙弥離戒文”乃正耳。然
无所據，不敢即正。直书其意，以待好古雅
正君子焉
笛
尼離戒文。丹本即云“沙弥尼杂戒文”。今捡
正文，诸本皆非。何则？按此译之“離”字，与他
译之“尼”字，但梵音楚夏耳。曾不是沙弥尼
之離戒文，亦不是沙弥尼之杂戒文。幷乖
正文，故今可直云“沙弥離戒文”乃正耳。然
无所據，不敢即正。直书其意，以待好古雅
正君子焉